最近看了一本书—《论语与算盘》，这是日本近代著名实业家涩泽荣一的著作。他拥有极富传奇色彩的人生，曾任明治政府财政大臣，直接参与了新政府的货币制度改革、废藩置县、发行公债等几乎所有重大政策的酝酿和制定。33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业。

算盘与《论语》，一个代表功利，一个代表道德，到底应当谁先谁后呢？对于这一问题的认识，自然难于统一。个人认为，与其强调“道德先于功利”，不如强调“功利先于道德”，因为无疑后者的价值意义更大。涩泽荣一有两种身份可以比较，一是实业家，一是慈善家。显然，前者是基本的，更为主要。涩泽荣一一生的精力，无疑更多地是用在了发展实业上，而不是开展慈善事业。但是慈善事业显然要以实业发展为基础，而不是相反。中国当代的道德建构应当基于一些新基础而走出新路。在这些新基础中，功利便是不容忽视的一个。在这一思路中，“功利先于道德”是应当被强调和重视的。

这让我想到了孟子的“义利之辩”。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”孟子的义利观倾向于片面的“重义轻利”，重视道德，轻视甚至无视利益。这个观点深刻的影响了中华民族，它既让我们的民族变得富有气节，铁骨铮铮，不为利所动，但又使我们的民族形成了轻视甚至鄙薄工人、商人和工商业，不注重保护他人应得利益的不良观念。相比之下，涩泽荣一先生的“义利合一”的观点无疑是对孟子的义利观的发展完善。

“算盘要靠《论语》来拨动；同时，《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动”是出自书中的一句具有概括性的话，他形象地把作者关于两者关系的思想和独到见解表现出来了。“《论语》+算盘”已经成为一种著名的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义——承认谋利有其正当价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合社会伦理。这种从商之道才是经得起时间和大众考验的商道，才是真正能持久下去并且不断为你创造财富的最佳选择，这对于日趋功利化的现实世界，特别是商业竞争来说，具有非常巨大的警示意义。