千万网友一人一句的社会经验，孤独无言整理发布。@第一眼的意中人：能用钱解决的事情，千万不要用人情@sssssshg_：好听的话别当真 难听的话别走心@别点进来我长得不帅：不谈恋爱死不了，脱贫比脱单更重要。@我的名字叫孙悟空：如果你没有收拾残局的能力，就别放纵善变的情绪@Xaoqbb-：切记隔着屏幕对别人产生好感@前任网友：好女人不会要求男人买这买那，好男人不会等女人开口要了才给。@泽話·：帮你是情分 不帮你是本分@西喜呀：“言多必失，切勿交浅言深”@干净的苗：三观比五官重要得多@李仲英：“多赞美别人 不用花钱 又可以让对方快乐 何乐而不为呢”@Lsimultaneous：22岁之前，你任性 你胡闹 你在学校挥洒青春。ok没问题，只要不过分。家庭，学校，社会会原谅你，22岁之后还请收下我们的胡闹 任性，收下我们这不值钱的自尊心。好好赚赚钱，好好生活。愿所有跟我这个阶段一样的孩子们一起加油，共勉！@柚子ivs："万物藏于心不表于情"@穆俊杰丶：不要到处宣扬自己的内心，这世上不止你一个人有故事@叫我张哈哈哟：讨厌一个人也别和旁人说出来，自己心里清楚就好@我就是你要找的吕彦杰：大学不是唯一的出路，却是最好的出路.@lllllllllllllllll198004：你可以不圆滑 但是要懂事故@我可是树袋熊啊喂i：不要太懦弱，因为会被欺负。@王阿栀：要懂得拒绝别人，要学会说”不”，不要管对方怎么想你，不要做自己不喜欢或讨厌的事。血缘是最可信赖的关系，除此之外任何其他关系都是有底线的，平时体现不出来，是因还不够惨。要记住害人之心不可有，防人之心不可无。好了，求关注！点赞！评论。 谢谢

原标题：【政策解读】《社会保险法》中社会保险费征缴制度 都市频道社保专栏 《社会保险法》中社会保险费征缴制度是什么？ 答：　在总结《社会保险费征缴暂行条例》实施经验的基础上，《社会保险法》进一步完善了社会保险费征缴制度，增强了征缴的强制性，为加强征缴工作提供了更有力的法律保障。 第一，规定了社会保险信息沟通共享机制。为了保证社会保险相关信息的及时性、准确性，《社会保险法》规定，工商行政管理部门、民政部门和机构编制管理机关应当及时向社会保险经办机构通报用人单位的成立、终止情况，公安机关应当及时向社会保险经办机构通报个人的出生、死亡以及户口登记、迁移、注销等情况。 第二，规定了灵活就业人员社会保险登记、缴费制度。《社会保险法》规定，参加社会保险的无雇工的个体工商户、未在用人单位参加社会保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员，向社会保险经办机构申请办理社会保险登记，可以直接向社会保险费征收机构缴纳社会保险费。 第三，规定了社会保险费实行统一征收的方向，授权国务院规定实施步骤和具体办法。　　 第四，建立了社会保险费的强制征缴制度。包括以下措施： 一是从用人单位存款账户直接划拨社会保险费。《社会保险法》第六十三条规定,用人单位未按时足额缴纳社会保险费,经社会保险费征收机构责令其限期缴纳或者补足，逾期仍不缴纳或者补足的, 社会保险费征收机构可以申请县级以上有关行政部门作出从用人单位存款账户中划拨社会保险费的决定,并书面通知其开户银行或者其他金融机构划拨社会保险费。 　　 二是用人单位账户余额少于应当缴纳的社会保险费的，社会保险费征收机构可以要求该用人单位提供担保，签订延期缴费协议。 三是用人单位未足额缴纳社会保险费且未提供担保的，社会保险费征收机构可以申请人民法院扣押、查封、拍卖其价值相当于应当缴纳社会保险费的财产，以拍卖所得抵缴社会保险费。 《漯河报道》视频之《社保专栏》 《漯河报道》首次播出时间 每晚 19：43重播时间 7：10 8：52 11：58 13：3522：21 00：03如果你身边有突发事、新鲜事、稀奇事、困难事、请及时拨打《漯河报道》栏目热线：3116110或13603950110，一经采用，我们将为您送上价值400元的健身卡一张。

“99社会企业家节”在西安盛大开幕2018年9月9日，由世华集团创始人、董事长，北京华夏管理学院校长姜岚昕发起的“99社会企业家节”在西安盛大开幕，澳大利亚前总理陆克文、互联网教父凯文·凯利、哥伦比亚总统安德烈斯·帕斯特拉纳·阿郎戈、王正华、赵涛、王梓木、艾路明、茅忠群、夏华、钱大群、吴一坚、荣海、张跃、周忠华等嘉宾也出席活动。“99社会企业家节”在西安盛大开幕据北京在线BJOL报道，现场澳大利亚前总理陆克文、哥伦比亚前总统安德烈斯·帕斯特拉纳·阿郎戈先生、畅销书《失控》作者凯文·凯利先生、华泰保险集团董事长王梓木先生、当代集团董事长艾路明先生、远大集团董事长张跃先生、依文集团董事长董事长夏华女士等共同启动“99社会企业家节”何为社会企业家？社会企业家热衷于积极改变世界，而不只为疯狂地追求利润。他们把个人的事业、利益、价值上升到社会事业、利益、价值，以实现社会价值为企业的最大价值，以实现社会财富为企业的最大财富。社会企业家用生态思维看待社会问题，用商业规则去解决社会问题，为理想与伦理驱动，关注社会价值创造，拒绝违背社会道义的诱惑，致力构建伟大持续的社会企业。社会企业家是新时代下的企业家精神的“代言人”，他们改变了商业企业以利润最大化作为唯一的、核心的目标，并将满足社会需求和解决社会问题作为自己终生追求的信仰。他们有着经营企业的双重底线，既要能获得经济回报，又要能完成社会使命。可从实现自我价值上，社会企业家更倾向于以创造社会价值最大化为企业的最高宗旨。“99社会企业家节”在西安盛大开幕“社会企业家”的共同特征。以承担社会责任为宗旨，包括实现人类的共同利益和平等发展；在企业发展的进程中，主动追求企业社会价值的最大化，而非短期商业利润的最大化；富有不断开拓创新的时代精神和推动社会进步的历史使命感；在完成各类社会目标的过程中，实现企业的长期可持续发展。“99社会企业家节”由全球社会企业家联盟、云学科技、世华集团、北京华夏管理学院、商界传媒集团、航美传媒集团、51易货网、空中商学院、路铁传媒等单位发起举办,由城市网CITYY全程网络媒体支持。 社会企业，对于我国来说还是一个新鲜事物，社会企业家的概念也是在近几年才被少部分人所了解，不管从理论、法律还是实践上来看，我国都处于刚起步阶段。而社会企业家的精神则是我们中国企业家在新时代下必须要具备的，履行社会责任、敢于担当、积极投身国家重大战略，更好地体现社会价值、社会使命、社会生态。社会企业家这一新时代企业家精神的代言人已在路上，期待您的同行。

前两期为大家推送了文章——县市规划五大背景之城镇群建设（区域背景），专家为大家解读了县市层面城镇群建设存在的诸多问题，本期专家将继续为您解读县市规划在社会管理层面现状。老乡会——熟人社会组织与管理城市是一个由陌生人构成的社会，城市居民基本上是一个理性的经济人。彼此基于契约关系组织到一起，通过法制保障个人权益。乡村是一个由熟人构成的社会，乡村居民基本上是感性的自然人。彼此基于血缘、亲缘关系相互连接，通过亲情关系来相互扶持。县市介于城市与乡村之间，但总体而言更接近于熟人社会。熟人社会中，大家沾亲带故，凡事先讲情。从好的一方面看，熟人社会自组织能力比较强，可有效减少政府的管理压力；从不好的一方面看，熟人社会裙带关系比较平常，容易形成不公平竞争。在县市里办事，首先讲的不是法治，而是情面。这容易出现两种极端的情况：其一是容易滋生少数人占有绝对权势，甚至出现通过姻亲关系几大家族把控全县政治经济命脉的情况，未上岗吃空饷的社会丑闻最多发生在县市一级里；其二是容易发生极端事件，因为县市一级“情大于法”，社会底层的老百姓遇到不公平的事情时难以通过正常渠道解决，要不“忍气吞声”要不“以死抗争”，出了命案土地征收事件也经常出现在县市里。在这种熟人社会中从事规划工作，除了理论知识，我们更需要多了解其社会结构和历史沿袭。把握县市复杂的社会关系，识别影响规划实施的关键主体，是我们做好一个规划的前提。对比地级市规划，县市规划中人为因素的干预会更为强烈。因为，地级市社会系统更为开放，难以出现某个群体把控决策权的情况，而县市社会系统相对封闭，社会关系容易固化，经常会出现“一锤定音”的现象。要建立一个可实际操作的方案，则必须让方案根植于地方社会地土壤之中。当然，随着信息时代的到来，县市社会透明度也在逐步加强，但总体而言这种熟人社会无法根本改变，值得我们在研究县市规划的可实施性方面关注。进一步延伸，熟人关系也为县市提供了重要的社会资源。为拓展平台，县市常在中心城市中设置老乡会、办事处之类的机构，力图积累人脉创造更有利的发展环境。因此一个名人辈出的县市，确实可以获取更丰富的社会资源，而在相互竞争中处于有利地位。当我们评判一个县市的竞争力时，社会资源是必须格外关注的因素。一个政经领域地位卓越的老乡，将成为一个县市发展的重要支撑，甚至决定一个县市在某一阶段的命运。守望者——留守老人、妇女与儿童天下没有免费的午餐，中国经济成就的秘密是什么？学者们众说纷纭，但不可否认的是县市一级付出了巨大的社会和环境成本。当数以亿计的青壮年劳动力从县市流向中心城市，留下的是老人、妇女和儿童。我国大部分县市缺乏产业支撑，解决农村剩余劳动力的主要出路是劳务输出。城市里微薄的工资和高额的生活成本，使得进城农民工根本无法携带亲人进城生活，春节回家成了家人团聚的唯一机会。这种分离的痛苦，“有老人不能尽孝、有妻子不能疼爱、有子女不能教养”的疼痛，是为经济发展付出的难以估量的社会代价。我们都说军嫂比较伟大，为了国防事业甘愿放弃个人的幸福，但毕竟军嫂还有个期盼丈夫转业地方或随夫进城的机会，而那些留守在县市的农民工妻子呢？仿佛被判了无期徒刑，十年、二十年，享受天伦之乐仿佛成了遥不可及的梦想。我们说城市里的空巢老人很寂寞，为了支持子女的工作常常言不由衷，但毕竟城里的老人还有基本的社会保障，而那些留守在县市的老人呢？他们不仅要忍受精神上的空虚，更要在土地上不停劳作以求自保，还有节衣缩食照顾孙儿。我们说城里的儿童缺少关爱，父母工作紧张而忽视他们的成长，但毕竟他们还能时常偎依在父母的身边，而那些在县市长大的留守儿童呢？也许一年中仅有的关爱就是年节时见父母一面，很多人甚至记不起父母的面容，不知道他们的名字。留守妇女、留守老人、留守儿童，数亿的默默地守望着的人们，使我们30年经济建设的巨大国殇，是我们30年社会建设的巨大疤痕。当年上山下乡的年轻人，当他们返城之后创作了“伤痕文学”，用于记录那段不堪的历史。今天留守县市的老人、妇女、儿童，又有谁去抚慰他们的“伤痕”，述说他们的故事呢。因为留守而给县市带来的社会问题，如社会伦理败坏、妇女自杀率上升、青少年犯罪率提高等，严重冲击着县市社会体系。我们几千年建立起来的传统道德体系，行将就木、土崩瓦解。中国正在经历快速城镇化，我们大部分人都是来自县市、来自乡村的新城市人。当我们看到县市社会的瓦解，都感同身受、无限伤痛。是不是中国一定要沿这条老路继续走下去呢？十八大之后中国提出了“新型城镇化”发展目标，其核心是解决2.4亿农民工的留城问题。如果这项社会工程得以顺利推进，无疑是解决县市留守伤痛的一剂良药。但现实来看，城市高额的进入门槛和农民工微弱的个人积累，确实存在着难于跨越的巨大鸿沟。在觊觎大城市敞开大门拥抱农民工之余，县市能否探寻自己的解决之道呢？华西老书记吴仁宝的去世唤起了诸多反思，尽管社会上存在各种争议，但华西确实探索了一条自主发展之路，这里有奋斗的艰辛，但没有留守的伤痛。月是故乡明，如果家乡能够生活的很好，没有人会愿意背井离乡。我们的政策、我们的规划是不是也能朝着“华西”的模式去引导县市发展，通过深化改革开放，倾斜县市发展、激发县市活力，让更多人在家门口找到安居乐业、享受天伦之地。新贵族——官员、商人与乡贤在县市一级，哪些人处于社会结构的顶层？哪些人是县市发展大计的决策者？美国学者弗里德曼研究了中国社会管治问题，得出的结论是中国社会管理仍延续着明清时代的基本格局。历史上，中国的社会治理依托的是县衙，县衙里的官是县令，师爷、衙役属于吏。县太爷是朝廷直接委任的，师爷是县太爷选任的，吏则源于地方。从地方治理而言，比如说税收、徭役等，光有朝廷的法令是没用的，必须依赖地方势力。这些地方势力主要包括科举功名之士和退居乡里的官员等士绅，以及地主、商贾等地方有钱人。我们在电影里常看到县太爷审案的桥段，师爷必须在后堂告知县太爷被告、原告的背景，避免一不小心得罪了地方势力。时下的政治经济体制不同，但从县市治理模式上仍有县衙的影子。党委、政府、人大、政协构成了县市治理的基本框架。党委落实中央的大政方针，人大负责地方立法监察，政府负责具体社会治理，政协参与党政决策、监督。从四套班子的构成结构来看，党委、政府基本都是专职的官员，人大、政协由各社会阶层代表构成。自三个代表思想提出以来，人大、政协代表中企业管理者、知识分子代表数量不断上升，而来自工人、农民等社会底层代表的比例明显下降。人大和政协离退休的老干部、地方教育科研机构的校长或院长，相当于古代的士绅，虽不在行政岗位上，但仍有一定话语权和影响力；企业管理者是在现代化公司治理结构下的地主和商贾。某种程度上新时代的官员、士绅和商贾治理结构得以重新恢复。社会底层代表虽然也占一定比例，但是多半属于来“举手”或“学习”的，对县市的真正的决策起不到多大作用。现实社会中，县市书记、县市长必须平衡老领导、企业家、学者、群众等多方的利益平衡，以做出重要的决策。事实上，更多的政策酝酿、沟通是不在台面上进行的，如关系地方发展的策划规划、招商引资、重大项目建设，必须与多方力量先行沟通、讨论，才能放到台面上正式研究。这先期酝酿的过程才是平衡多方利益的过程，而决策时多半是形势大于内容。县市规划是一项重要的公共政策，它是平衡多方利益的技术工具。作为一个合格的规划工作者，我们必须清晰县市的基本治理结构，在方案制订与表述时，兼顾各方利益诉求才能取得项目的成功。实际操作中，在基本技术规范和标准要求之上，我们更应将县市规划视为一门平衡的艺术，而非纯粹的技术工作。有可能的情况下，我们要通过方案做好各方关系的平衡——官员的政绩诉求、企业的利益诉求、学者的技术诉求、百姓的民生诉求。如果出现重大的冲突或矛盾，我们要从全局出发做好各方的解释工作，说服各方做出适当让步以达到新的平衡。规划工作切忌一边倒的简单思维，政策不同于技术，没有绝对的是非，只有相对的公平。新地主——农民与农民工的碰撞闻听东莞加工制造业出现大批倒闭的问题，其直接后果是农民工失业和当地农民收入下降。农民工失业后可以换一个城市打工，至少目前农民工还属于稀缺资源，伴随着工厂倒闭潮同时还有用工荒同步发生（看似很矛盾的现象）。而本地农民收入下降一时间却难以解决。东莞本地农民收入中，厂房、住房出租租金占了很大比例，这形象的被描述为“房租经济”。房租经济受益于东莞本地大规模、快速化推进的工业化和城镇化发展，大量的厂房和住房需求，使当地农民一夜之间由种地的农民转化为收房租的地主。无益，当地农民成为工业化、城镇化最大的受益群体。而来到东莞本地打工的外地农民工，依靠出卖劳动力赚取微薄的收入，而大量剩余价值（马克思的理论）通过厂房房租和租房、消费等方式转移到当地农民手中。本地农民与外地农民工成为两个联系紧密，却又对比鲜明的社会群体。在东部沿海及中、西部经济发达县市，上述现象非常普遍。再如山西孝义小煤矿盛行之时，吸引了大量外来农民工从事采矿工作，本地农民依靠房屋出租和消费服务都成了小老板，但国家出台政策整顿小煤窑之后，大量铺面瞬间变成了烂尾房或闲置房。借助于工业化和城镇化，本地农民和外地农民工分别成为了“新地主”和“新长工”，但由于大家是在市场经济环境下你情我愿的选择，长期以来并不会觉得有什么直接的对立和冲突。但这种现象是否合理呢？答案是显而易见的。如《守望者》一节所言，这种现象是以农民工群体三代人的家庭牺牲为代价的。在现行制度框架下，农民工群体只能选择忍受，但这并不意味着真的满足于现状。而这一群体积累的负面情绪一旦爆发，很有可能会通过偷盗、抢劫、破坏等方式对当地社会造成冲击。同是农民身份，并非由于智慧和体力等个人因素，而仅仅是政策和区位的差异，使其成为不同的社会阶层。所幸十八大之后，中央提出了逐步解决农民工进城问题。这固然是件得民心的好事，但如果仍以现有的城镇化、工业化空间格局为基础，那么即便农民工留在了务工所在的城市，未来也仍然处于当地社会的底层，容易形成身份固化。所以从规划角度而言，城镇化与工业化布局直接关系到公平。从国家层面而言，需要正视制度造成的不公平，而不是树立典型鼓吹农民工个人奋斗。当前应该加强引导、优化布局，让更多落后地区、尤其是县市一级分享城镇化、工业化的果实，使更多农民能够就近实现离土不离乡的身份转换，这样才能避免或缓解大城市里潜在的社会矛盾与冲突。侵入者——国企职工与县市居民大型国企犹如一个庞大的帝国，这个帝国的子民是数量庞大的国企职工。国企战略布局将其子民带到全国各地，在地级市由于人才相对比较充裕，国企子民本地化比例高。而在县市一级，大型国企职工来自异地招聘，相对于本地社会来说是个陌生的群体。计划经济时期，国营企业是我国经济生产的主体。通过一五及二五国家重大项目布局，通过1964-1978年的三线建设，大量国有企业职工随着布局调整而来到县市。由于采用单位化的社会管理模式，国企一般与当地形成相互分离的两个社会系统。由于工作稳定、工资较高、待遇较好，国企职工通常是地方老百姓艳羡的对象。同时由于文化、语言、生活方式等方面的差异，国企职工也经常与当地老百姓产生冲突。历经几十年的岁月，国有企业逐步与当地社会融为一体，尤其是第二代、第三代虽然还有诸多回忆，但已通过上学、就业、婚姻等方式逐步融入当地社会，成为当地社会的一部分。改革开放以后，尤其是1990年代中期之后，国企单位制管理方式被逐步打破，企业社会事务移交地方，国有企业已与当地社会管理更为紧密。2008年金融危机之后的五年，企业结构仿佛进行了重新洗牌。随着国家投资、金融平台向国企的倾斜，国企在经济运行中的主体地位再次凸显。国企高管工资、国企职工待遇、国企高额消费等成为社会热议的话题。国有企业凭借着雄厚的政策优势和资金实力，成为各级政府的座上宾，而能够吸引国企布局在本地，成为当地领导重要的政绩。通过资源能源开发、沿海重化布局、城市新区建设等方式，国有企业重新进入地方，再次主导着地方社会经济的命脉。由于交通条件改善和成本控制需要，这一轮国企布局出现了不同于计划经济时期的特征，大量企业选择在县市一级发展。由于管理和技术进步，难以再现职工数万的国有企业，但是大型国有企业进驻仍对其所在县市社会结构带来一定冲击。首先是生活方式，高管外调、职工地招是目前国企职工招聘的普遍模式，外调高管生活方式大城市化甚至国际化，地招职工生活方式是本地化的，通过企业管理两种人群相互冲突、碰撞，形成一种新的社会文化形态。其次是社会管理，大型国企将制度化、规范化的企业管理方式带入当地社会，与县市长期存在的熟人社会运行模式存在巨大差异，通过社会交往将对本地政府管理人员产生巨大的影响。最后是社会关系，大家俗语“国企可以直接通天”，通过引进国企当地社会同外部建立了新的连接渠道，发展了县市新的社会资源。对于县市社会而言，国企扮演着文化入侵者的角色，如同先进文明进入落后文明，可能点亮一盏明灯，也可能泯灭一种良知。公众号“乡村与城镇建设”欢迎大家踊跃投稿！文体不限，与村镇建设相关即可。投稿邮箱：xcyczjs@163.com。运营号：乡村与城镇建设（xcyczjs），更多精彩内容欢迎关注我们！

最近看了一本书—《论语与算盘》，这是日本近代著名实业家涩泽荣一的著作。他拥有极富传奇色彩的人生，曾任明治政府财政大臣，直接参与了新政府的货币制度改革、废藩置县、发行公债等几乎所有重大政策的酝酿和制定。33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业。算盘与《论语》，一个代表功利，一个代表道德，到底应当谁先谁后呢？对于这一问题的认识，自然难于统一。个人认为，与其强调“道德先于功利”，不如强调“功利先于道德”，因为无疑后者的价值意义更大。涩泽荣一有两种身份可以比较，一是实业家，一是慈善家。显然，前者是基本的，更为主要。涩泽荣一一生的精力，无疑更多地是用在了发展实业上，而不是开展慈善事业。但是慈善事业显然要以实业发展为基础，而不是相反。中国当代的道德建构应当基于一些新基础而走出新路。在这些新基础中，功利便是不容忽视的一个。在这一思路中，“功利先于道德”是应当被强调和重视的。这让我想到了孟子的“义利之辩”。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”孟子的义利观倾向于片面的“重义轻利”，重视道德，轻视甚至无视利益。这个观点深刻的影响了中华民族，它既让我们的民族变得富有气节，铁骨铮铮，不为利所动，但又使我们的民族形成了轻视甚至鄙薄工人、商人和工商业，不注重保护他人应得利益的不良观念。相比之下，涩泽荣一先生的“义利合一”的观点无疑是对孟子的义利观的发展完善。 “算盘要靠《论语》来拨动；同时，《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动”是出自书中的一句具有概括性的话，他形象地把作者关于两者关系的思想和独到见解表现出来了。“《论语》+算盘”已经成为一种著名的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义——承认谋利有其正当价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合社会伦理。这种从商之道才是经得起时间和大众考验的商道，才是真正能持久下去并且不断为你创造财富的最佳选择，这对于日趋功利化的现实世界，特别是商业竞争来说，具有非常巨大的警示意义。

原标题：【活动】社会社会，小猪佩奇现身哈法？！ 2018年最火的网红是谁？非“社会人”小猪佩奇莫属！ 小猪佩奇是英国学前电视动画片《小猪佩奇》（Peppa Pig）中的卡通人物，这部动画于2004年首播，在全球180个地区播放。每集约5分钟的短故事幽默有趣，故事情节生动，有教育意义，深受全球各地小朋友及家长的喜爱。 但令人万万没想到的是，这只长得像吹风机的粉红猪在诞生的第15个年头突然在中国走红，摇身一变成为“社会一姐”。自去年夏天以来，这只小猪已经成为无数表情包、段子和短视频的主题，尤其是她被戏称为“社会人”以后。 佩奇到底有多火？让数据来说话： 短视频平台抖音上#小猪佩奇#话题下的视频超过3万个。该系列动画在评论网站豆瓣上获得9.2分的高分。去年10月播出的第五季在视频平台优酷上的点击量超过140亿。小猪佩奇主题公园定于2019年在北京和上海开放，而明年刚好是猪年。 5月9日，Peppa Pig将要在ScotiabankCentre开始巡演，Peppa，George和他们的所有朋友，将开始一场载歌载舞的冒险，届时将充满游戏和惊喜！ 时间为5月9日下午6:00至6:00。喜欢Peppa Pig的你不要错过哦！ 消息来源：Discover Halifax NS

原标题：院系宣传 | 社会学院：来自社会的规训 当你在南大与社院结缘时，这意味着比起南大的其他同学寒暑假回家你可能和长辈们有了更多的话题（大雾）： Q A & “在哪儿上学啊？” “南京大学。” “哦哦，南京哪所大学啊？” “......” 读的什么专业啊？” “社会学/社会工作/应用心理学” “那你现在有很多社会经验了吧/那你猜猜我现在在想什么？” “......” 不论社会学院的学生怎么澄清，他们的一生已经注定和“社会”这个词牢牢地绑缚在了一起。这个“社会”，不仅是停留在普罗大众的刻板印象里的那个“小猪佩奇身上纹”的“Social”，更是四年教化后被镌刻在我们骨子里的一种“社会”气质：我们最“社会”，社团活动、文体比赛、公益志愿......校园生活的每个角落你一定都能看到“社会人”的身影；我们也最严谨，电脑机房运行着处理数据的程序、图书馆里厚厚摞着的大部头里也一定不难发现那独属于“社会”的烙印。更遑论社会学院学的就是把自己放在世界中心并以此为基础构建我们的社会现实的学问。在我眼里，《红楼》中被宝玉所不屑一顾的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”反而是我们所研究的对象的最生动的写照。我们研究行为，我们研究自我；我们研究关系，我们研究家庭，我们研究人类成长与社会环境。我们努力寻求着对于自己、他人和整个社会的合理解释，也更加努力地为着我们的院训“创造健康社会”实践着自己的承诺。 社荟万象，我愿与你共同执笔记录。 学院概述 南京大学社会学院于2008年10月在社会学系的基础上扩建而成，其英文名称为School of Social and Behavioral Sciences(简称SSBS)。 南京大学社会学院现下属三系一所，分别为：社会学系、心理学系、社会工作与社会政策系、社会人类学研究所。除了这四个作为行政建制的系所以外，另设有河仁社会慈善学院、城市科学研究院、当代中国研究中心、社会心理学研究所、中日社会政策与社会福利研究所，以及国际市场调查所等科研机构，以及社会工作专业硕士教育中心（MSW中心）。 南京大学社会学院现设有社会学、应用心理学和社会工作三个本科专业；社会学一级学科博士点及硕士点，基础心理学和应用心理学两个心理学硕士点，以及社会学一级学科博士后流动站。 学脉相承 社会学、心理学、人类学和社会工作等系科在南京大学100余年的发展中都具有较为悠久的历史：其中社会学系源于1928年建立的中央大学社会学系和1930年建立的金陵大学社会学系；心理学系源于1920年建立的南京高等师范学校心理学系(1921年更名为国立东南大学心理学系；1927年更名为国立中央大学心理学系)；社会人类学研究所源于1928年建立的国立中央大学人类学系及其后的边政系；而社会工作和社会政策系则与社会学系一样，源于中央大学社会学系和金陵大学社会学系所属的相关学科。1949年后，这些系科因为政治及地域等多种原因，或被取消（如社会学），或遭搬迁（如心理学），先后在南京大学消失。 自1988年重建南京大学社会学系以来，尤其是2001年以来，社会学系就将重建与其相邻的心理学、人类学和社会工作等系科作为自己的学术使命之一。其中最为重要的举措包括1993年社会心理学研究所的建立、2002年社会人类学研究所的建立和2006年社会政策研究所的建立。 学术成果 南京大学社会学院出版了大量学术著作和论文，譬如传统与变迁：江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变》（周晓虹）、《西方社会学历史与体系（第一卷“经典贡献”）》（周晓虹）、《西方社会学理论》（宋林飞）、《中国经济的奇迹》（宋林飞）、《社会调查研究方法》（风笑天）、《城市社会结构变迁新论》（张鸿雁）、《中国人的脸面观》（翟学伟）、《中国人行动的逻辑》（翟学伟）、《中国第一村：华西村转型经济中的后集体主义》（周怡）、《大转型：当代中国社会问题》（朱力）、《现代经济社会学》（汪和建）、《走出现代性——当代西方社会学理论的重新定向》（成伯清）及《格奥尔格 • 齐美尔 》（成伯清）等。 另外，在《中国社会科学》和《社会学研究》两本国家级专业刊物及英文SSCI杂志发表的论文数名列国内社会学系前茅；并于2001年和2005年分别出版连续性出版物《社会理论丛刊》和《中国研究》（CSSCI集刊）。 学生会介绍 新的学年，社院学生会依旧保持着小而精的传统，院会由主席团及下设的秘书处、文体部、宣传设计部、对外联络部、新媒体部和学术部共六个部门组成学生会始终秉持着服务同学的原则举办和开展活动，丰富同学们的校园生活。 1 2017级新生迎新 我们走过，你来时的路 2 新生破冰趴 体验与南大邂逅的惊喜，我遇见你，也记住你。 3 探访“永慕庐”群学书院——社会学院开放周 走进社会，走近社会 4 “sotalk”系列学术活动 5 校庆文化夜 旋转，跳跃，我不停歇。 进社会之前，先走进社会学院 6 日常新媒体公号运营 欢迎关注社院学生会公众号：NJU社院学生会 团委介绍 社会学院团委隶属于南京大学校团委，是校团委的先锋支部。曾获得2015和2017年度的“南京大学五四红旗团委”等荣誉，有着优良严谨的作风和传统。当前的社会学院团委由研究生和本科生两个主要团支部组成，下设组织部、实践部、宣传部以及青年志愿者协会四个部门，各部门相互扶持协作，共同为“创造健康社会”贡献力量。 具体而言，组织部主要负责各年级团员的信息排查与整理工作、年度评优评先工作、监督各年级团组织生活开展情况以及团委PU平台“口袋校园”的管理。实践部主要负责暑期社会实践的开展工作以及协助团委活动的开展。宣传部主要负责院团委公众号“南社荟”的运营以及团委活动海报和横幅的简单制作。青年志愿者协会主要负责对口志愿活动的开展工作。 团委联合各年级支部举办了不同类型的丰富多彩的活动，坚持以同学们为中心，举办大家喜闻乐见的活动，深受支部团员好评。 1 栖霞山秋游，赏枫叶深红 2 六一特别活动——“我们还是孩子” 准备了童年的小零食和童年的游戏，一起回忆童年时光，享受童年纯真乐趣。 3 圣诞节皮卡丘送温暖 在考试复习周为大家暖心助力 欢迎关注社会学院团委公众号：南社荟 图文 | 社会学院学生会 美编 | 秀川 责编 | 邹健伟

原标题：群星社会道德哪个好 群星社会道德一览 今天我们给大家分享一下关于群星社会道德哪个好的问题解答，下面列出的所有社会道德的详情一起来看看吧。 今天我们给大家分享一下关于群星社会道德哪个好的问题解答，下面列出的所有社会道德的详情一起来看看吧。 1.唯心主义 可以说是最好用的社会道德，先不说后期的引擎科技，前期的减道德分歧和加成长速度就非常的好用，再加上可以出减分歧的政体君授神权(有个人主义不能选)和建筑，对异星文明的洗脑效率非常非常的高(极端唯心主义30%，政权+20%，唯心建筑+10%，政权建筑+10%)，很快就可以对吞并地区形成有效统治，同时该道德造成的负面影响几乎可以忽略不计。 2.排外主义 征服异星文明的神技，你可以选择把外星人奴役或者净化，宣布竞争也可以增加自身产出，同时后期再也不用为吞并星球层出不穷的叛乱罢工而头痛，而且自身可以出加幸福度的建筑。当然，前期外交是一个问题。 3.军国主义 拥有自身的各种适合战争的政体，战争增加幸福度，特殊建筑虚拟竞技场也非常的好用，开战全民幸福加成，唯一的负面影响也就是影响一点外交而已，真的只有一点点影响。 4. 崇外主义 这个版本这就是个渣渣，选极端崇外就是自己作死，虽然和异星人一起增加幸福，还有特殊建筑也非常的好用，但是依然不能掩盖这是个渣渣道德的事实，原因只有一个，宣布竞争减产出，而中期AI基本都喜欢宣你竞争，这就宣告了这个道德的死刑，这是个前期爽后期苦逼的道德政体。 5.和平主义 拥有自身特殊的政体，非战争情况下加幸福，战争减幸福，改政策允许侵略战争更是减的一塌糊涂，拥有自身的特殊建筑和极高的外交加成。但是，我们是要征服全宇宙的男人，不打仗怎么行????也是前期发展爽后期苦逼的道德。 6.唯物主义 完全的科技流道德，但是遗憾的是很难出特殊引擎科技，拥有自身的特殊政体，没有特殊建筑加成，有一个专有的航道测绘科技，感觉意义不是很大，和唯心主义相比，适用性根本不在同一个档次。 7.集体主义 奴隶政权的首选，拥有自身的几个特殊科技，没特殊建筑，奴隶制度和清洗政策外交惩罚比较大，后期往往看着满仓库的矿和负的能源发愁。 8.个人主义 感觉是个可有可无的道德，有一个加幸福的特殊建筑，和唯心主义不是好搭档，因为不能出一个唯心的好政权。 以上便是群星中所有的社会道德选择，选择合适自己的进行游戏吧。

炎炎夏日，哪里是消暑、观景、放飞自我的好去处？今天给大家安利一个“夏日天堂”！快看过来~想必你已经看腻了那些千篇一律的花草园景冰雪王国，玩儿腻了那些本无差异的水上世界水上王国，那么不妨周末携三五好友，或是全家总动员，赴草之原，来一场与天空的美丽邂逅~没错，今天的主题就是草原－大姆山草场！最重要的是他是“免费的”！免费，免费，免费。大姆山地处福建省福清市南岭镇，是福州辖区最大、最美的草原。草场周围有许多风景名胜，而且这个地方空气清新，视野广阔，连绵的草原定会让你流连忘返。交通方面，推荐最好是自驾，比较灵活方便，不过盘山路是真不好走啊，从上山到目的地大概14公里左右，全部是蜿蜒曲折的山路，所以呢，这段最好是让老司机来因为一路都会有指路牌，所以不用担心走错路啦！这点不错。到达目的地后，是要收取停车费用的，费用按照车型来算，备好零钱。把爱车停好后就可以开始登山啦！对了，小编在此提醒，由于福清大姆山草场属于保护较好的未开发风景区，所以大家请做好相应的准备再前往，风油精蚊不叮什么的最好都备着，衣物也最好选择透气较好比较舒适的长裤长袖防晒衣，不要小看紫外线，防晒霜一定记得涂，不然真的会晒伤的！！海拔600米嘛，所以总体来说不高，还是比较好爬的，体力较好的差不多半小时就能登顶啦！开始一部分是比较好走的坡路，之后就都是台阶了，个人觉得台阶很累啊，可能也是平时不怎么锻炼吧，走走停停一个小时才到沿途的风景也是美的很啊！看！转个弯过来就能看到绵延八百亩的天然高山草场啦！山顶满是大片的草原连绵几个山头呢！由于临近海滨，山上风大气温略低，对于夏天来说，很是凉爽啦！站在山顶可以隐隐约约长乐一带的海岸线，云卷云舒，晴天碧野，翠草清波，心旷神怡，感觉整个人一下子就放松了，没有生活的压力，工作的烦恼，家庭的琐事，一切都是那么宁静通透。太阳在云层里穿梭，山体也随之阴晴变化而忽明忽暗，很是神奇。感觉自己离天空好近好近，好想飞上天啊！欣赏几张山顶风景吧！有没有蠢蠢欲动对了，如此醉人的绿色一定要留在记忆和相机里，带好手机单反，分分钟拍大片！好啦浪够了就下山吧！别错过沿途的美景噻，我们午饭是选择自已烧烤啦！带好食材，不过附近也有桌子和烤架租赁。不过怕麻烦的朋友也可以带些零食饮料水果什么的，席地而坐，来个小野餐什么的。烧烤走一波最后的最后，一定一定要把碳火灭干净，不要留有安全隐患，除了照片什么都不要带走，除了脚印什么都不要留下怎么样！是不是有想去的冲动，那就出发吧！暂时的逃离现实，亲近自然，生活不只有眼前的苟且，还有草原和远方啊！免费啊

一件平凡的小事，但它却能够体现出人与人之间的关爱，反映的是爱的传递。也是我们对爱心产生温暖的一种感觉，也源于人与人之间那种最为宝贵的理解和认同。正是这种理解和认同，穿透了人间的冷漠与轻视，是一种心比心，获得一种感同身受的情怀。爱心，被看作是人类最珍贵的情感，最高尚的情操。古人云：人之初，性本善。其实，我们每个人都不乏善心和爱心，只是在等待一个被触发的机会。当一个人被感动之时，也是他的爱心和善心被触发之时。这是激发了我们内心柔软与善意的温情！总有一种力量让我们热泪盈眶，总有一种感动让我们时刻铭记在心，央视主持人张泉灵说：“总希望自己是这温暖链条上的一分子，让这样善的传递不在我身上断掉”。正如有人认为，此事释放的是“正能量”，自己看到了，有责任传递下去。社会需要爱，时代呼唤爱。社会需要正能量，时代需要正能量。善行、爱心其实存在于每个人的心中。但很多人缺乏的不是感动，而是一种显示感动的勇气，一种传递感动的行动。然而传递感动，就是“正能量的传递。